6. Ma voi avete disprezzato il povero! Non son forse i ricchi quelli che vi opprimono e che vi traggono ai tribunali?
7. Non sono essi quelli che bestemmiano il buon nome che è stato invocato su di voi?
8. Certo, se adempite la legge reale, secondo che dice la Scrittura: Ama il tuo prossimo come te stesso, fate bene;
9. ma se avete dei riguardi personali, voi commettete un peccato essendo dalla legge convinti quali trasgressori.
10. Poiché chiunque avrà osservato tutta la legge, e avrà fallito in un sol punto, si rende colpevole su tutti i punti.
11. Poiché Colui che ha detto: Non commettere adulterio, ha detto anche: Non uccidere. Ora, se tu non commetti adulterio ma uccidi, sei diventato trasgressore della legge.
12. Parlate e operate come dovendo esser giudicati da una legge di libertà.
13. Perché il giudicio è senza misericordia per colui che non ha usato misericordia: la misericordia trionfa del giudicio.
14. Che giova, fratelli miei, se uno dice d’aver fede ma non ha opere? Può la fede salvarlo?
15. Se un fratello o una sorella son nudi e mancanti del cibo quotidiano,
16. e un di voi dice loro: Andatevene in pace, scaldatevi e satollatevi; ma non date loro le cose necessarie al corpo, che giova?
17. Così è della fede; se non ha opere, è per se stessa morta.
18. Anzi uno piuttosto dirà: Tu hai la fede, ed io ho le opere; mostrami la tua fede senza le tue opere, e io con le mie opere ti mostrerò la mia fede.
19. Tu credi che v’è un sol Dio, e fai bene; anche i demoni lo credono e tremano.
20. Ma vuoi tu, o uomo vano, conoscere che la fede senza le opere non ha valore?
21. Abramo, nostro padre, non fu egli giustificato per le opere quando offrì il suo figliuolo Isacco sull’altare?
22. Tu vedi che la fede operava insieme con le opere di lui, e che per le opere la sua fede fu resa compiuta;
23. e così fu adempiuta la Scrittura che dice: E Abramo credette a Dio, e ciò gli fu messo in conto di giustizia; e fu chiamato amico di Dio.
24. Voi vedete che l’uomo è giustificato per opere, e non per fede soltanto.
25. Parimente, Raab, la meretrice, non fu anch’ella giustificata per le opere quando accolse i messi e li mandò via per un altro cammino?