17. Toi, certes, tu prononces de belles actions de grâces, mais cela n’est pas constructif pour l’autre.
18. Je rends grâce à Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous ;
19. mais, dans l’Eglise, je préfère dire cinq paroles avec mon intelligence, pour instruire les autres, plutôt que dix mille paroles en langue.
20. Mes frères, ne soyez pas des enfants pour ce qui est du jugement ; pour ce qui est du mal, soyez des enfants, mais pour ce qui est du jugement, soyez des adultes.
21. Il est écrit dans la loi : C’est par des gens d’une autre langue et par des lèvres d’étrangers que je parlerai à ce peuple, et même ainsi ils ne m’écouteront pas, dit le Seigneur.
22. Par conséquent, les langues sont un signe, non pas pour les croyants, mais pour les non-croyants ; le message de prophète, au contraire, est un signe, non pas pour les non-croyants, mais pour les croyants.
23. Admettons que l’Eglise entière se rassemble et que tous parlent en langues ; s’il survient de simples auditeurs ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous ?
24. En revanche, si tous parlent en prophètes et qu’il survienne un non-croyant ou un simple auditeur, il est confondu par tous, il est jugé par tous ;
25. les secrets de son cœur deviennent manifestes. Alors, tombant face contre terre, il adorera Dieu en déclarant : Dieu est réellement parmi vous !
26. Que faire alors, mes frères ? Lorsque vous vous réunissez, chacun ayant un cantique, un enseignement, une révélation, une langue, une interprétation, que tout soit constructif.
27. Si l’on parle en langue – deux ou trois fois tout au plus, et à la suite – qu’il y ait aussi quelqu’un qui interprète.
28. S’il n’y a pas d’interprète, qu’on se taise dans l’Eglise, qu’on parle pour soi-même et pour Dieu.
29. Quant aux prophètes, que deux ou trois parlent, et que les autres jugent.
30. Si un autre assistant a une révélation, que le premier se taise.
31. En effet, vous pouvez tous parler en prophètes, un par un, pour que tous soient instruits et encouragés.