3. C’est pourquoi je vous certifie que personne, en parlant par l’Esprit de Dieu, ne dit : « Anathème à Jésus ! », et que personne ne peut dire : « Jésus est le Seigneur ! », sinon par l’Esprit saint.
4. Or il y a diversité de dons de la grâce, mais c’est le même Esprit ;
5. diversité de services, mais c’est le même Seigneur ;
6. diversité d’opérations, mais c’est le même Dieu qui opère tout en tous.
7. Or à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité commune.
8. En effet, à l’un est donnée par l’Esprit une parole de sagesse ; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit ;
9. à un autre, de la foi, par le même Esprit ; à un autre, des dons de guérison, par l’unique Esprit ;
10. à un autre, la capacité d’opérer des miracles ; à un autre, celle de parler en prophète ; à un autre, le discernement des esprits ; à un autre, diverses langues ; à un autre, l’interprétation des langues.
11. Mais c’est un seul et même Esprit qui opère toutes ces choses, distribuant à chacun en particulier comme il le décide.
12. En effet, comme le corps est un, tout en ayant une multitude de parties, et comme toutes les parties du corps, en dépit de leur multitude, ne sont qu’un seul corps, ainsi en est-il du Christ.
13. Car c’est dans un seul Esprit que nous tous – soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit hommes libres – nous avons reçu le baptême pour appartenir à un seul corps ; et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit.
14. Ainsi le corps n’est pas une seule partie, mais une multitude.
15. Si le pied disait : « Parce que je ne suis pas une main, je ne fais pas partie du corps », il n’en ferait pas moins partie du corps.
16. Et si l’oreille disait : « Parce que je ne suis pas un œil, je ne fais pas partie du corps », elle n’en ferait pas moins partie du corps.
17. Si tout le corps était œil, où serait l’ouïe ? S’il était tout ouïe, où serait l’odorat ?
18. En fait, Dieu a placé chacune des parties dans le corps comme il l’a voulu.
19. Si tous étaient une seule partie, où serait le corps ?