10. car il était encore dans les reins de son père quand Melchisédek alla à la rencontre d’Abraham.
11. Si donc l’accomplissement avait été par le sacerdoce lévitique, – car c’est sur lui que repose la loi donnée au peuple – quel besoin y aurait-il eu encore que se lève un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédek, et non pas selon l’ordre d’Aaron ?
12. En effet, lorsque le sacerdoce est changé, il y a nécessairement aussi un changement de loi.
13. Car celui à qui s’appliquent ces paroles appartient à une autre tribu, dont personne n’a été attaché au service de l’autel.
14. En effet, il est notoire que notre Seigneur est issu de Juda, tribu dont Moïse n’a rien dit concernant les prêtres.
15. Cela devient plus évident encore quand se lève, à la ressemblance de Melchisédek, un autre prêtre
16. qui l’est devenu, non par la loi d’un commandement relatif à la chair, mais par la puissance d’une vie indestructible.
17. Car ce témoignage lui est rendu : Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédek.
18. En effet, il y a, d’une part, suppression d’un commandement antérieur à cause de sa faiblesse et de son inutilité
19. – car la loi n’a rien porté à son accomplissement – et, d’autre part, introduction d’une espérance supérieure, par laquelle nous nous approchons de Dieu.
20. Et cela ne s’est pas fait sans serment. Les autres, en effet, sont devenus prêtres sans serment ;
21. mais lui l’est devenu avec un serment, par celui qui lui a dit : Le Seigneur l’a juré, il ne le regrettera pas : tu es prêtre pour toujours.